Notas ocultas del 2020

« La tristeza es impulsiva y expresiva; el optimismo labora en silencio.» Bajo el estado de vigilia, encontramos varios subniveles en el que el consciente coloca y recoloca las piezas que van cayendo. Nos sobreviene, así, un recuerdo o pensamiento que optamos bien por: 1) agarrar y abrasar con fulgor entusiasta aquel pensamiento o recuerdo con su correspondida sensación, o, 2) podemos contrastar por medio de un juego dinámico de oposiciones hasta lograr algo indefinido como resultado final; la plena consciencia de la inteligencia (entendida aquí como un estado lúcido, que ilumina aquellos escondrijos inhallables durante el transcurso del día). Para exponer el punto 2 y que quede más claro, citaré como punto de partida un pensamiento negativo: —Tal problema de salud lo hubiese evitado de haber hecho tal acción. Aquí comienza a operar el mecanismo de contraste: —Bueno, pero el estado de conocimiento particular en que te hallabas te era insuficiente para evitarlo, en realidad. A lo que vu...

Continuando con el análisis y su necesaria revisión sobre la noción de esclavitud ahora en vistas a la postura de Aristóteles, tenemos que en VII.2.1324a25 de la Política el mejor régimen es aquel que cualquier individuo puede prosperar y ser feliz. Esto es importante recalcar porque tiene dos implicancias: la primera, que el mejor régimen político depende según el contexto social y cuya dinámica sea más posible alcanzar, atendiendo los atributos cuantitativos y cualitativos que presente una sociedad. En segundo lugar, dicha afirmación resalta la igualdad real, como posibilitadora de realización de las potencialidades a las que cada uno puede aspirar. Ergo, no se puede decir bajo ningún punto de vista que estamos ante un pensador excluyente de las minorías, “elitista” o que le plazca domesticar personas como rebaño.  Para despejar todo atisbo de duda sobre esto último, complementariamente en VII.2.1324b.30 tenemos que Aristóteles critica el ejercicio del despotismo sin considerar ...

  El realismo se halla en correspondencia con estudiar las partes en lo particular-concreto que componen un todo para esbozar una posible generalización del caso, atendiendo similitudes y diferencias. Por el contrario, el idealismo busca partir del presupuesto de lo general/abstracto; esto es, las Ideas pueden y deben someter a la realidad al imperio de "lo bello, lo estético, y lo bueno". En efecto, para el realismo no hay cabida a un más allá o un poder divino legado por una fuerza que excediera a nuestro mundo, por ello tiende a apreciar los detalles y el desarrollo evolutivo de los procesos sin forzar los hechos, pero evitando acotarlos a oposiciones irreductibles. Por tanto, trata de respetar los rasgos que presenta cada fenómeno sustentados en una variabilidad de grado y un carácter minucioso de la heterogeneidad en la homogeneidad, como así también, vislumbrar la concurrencia de lo singular en lo plural. Por consiguiente, contemplar y suspender el juicio para aportar m...

  Ahora bien, si bien la relación amo-esclavo puede oscilar entre la amistad y el despotismo, conviene señalar que una sociedad cuya composición estriba en demasía  en los amos (ricos) o los esclavos (pobres) tiende a ser inestable. Por ello, siguiendo el razonamiento del estagirita, lo conveniente sería establecer una legislación en la que se propenda a una sociedad con un grueso de clase media mayor a las otras partes; esto estabiliza al régimen y facilita una comunidad centrada en el vivir bien, y no en el vivir a secas. "Cuanto mejor mezclados estén los elementos del régimen, tanto más estable será éste" (IV.12.1297a5). En otras palabras, es crucial y fundamental para la armonía de la comunidad que elementos cualitativos como libertad, riqueza y educación estén lo más diseminado posible; y esto se logra, a la par, con su elemento cuantitativo, es decir, con una clase media más numerosa que las otras dos debido a que puede conciliar las posturas extremas. El establecimient...

Aristóteles comenta que la relación de un esclavo con su amo puede no ser sólo de mutuo acuerdo sino de amistad, como cuando ambos tienen su condición por naturaleza (Aristóteles, Política, I.6.1255b10). Esto es así en la medida que si alguno ejerce mal el rol, es perjudicial para ambos, ya que para que fluya en su funcionamiento el todo, sus partes deben cumplir su función con virtud, que es, saber mandar u obedecer según corresponda. La relación amo-esclavo se ciñe a la administración doméstica, por lo que el esclavo es una propiedad animada; esto es, un instrumento de acción. Por añadidura, ambos deben considerarse como una combinación discontinua, a diferencia de la distinción cuerpo-alma que es una combinación continua —alma como racionalización del mundo a través del logos —. Más adelante prosigue que lo que se requiere para un cambio de comunidad política es un cambio de régimen; esto implica que un esclavo puede llegar a ser ciudadano, es decir, alguien con voz y voto en los as...