Notas ocultas del 2020

Petorutti, E. - El hombre de la flor amarilla Doce años ya. Caminaba por el segundo piso del museo de bellas artes y encuentro una obra "kitsh" , pongamos, humorística contemporánea. Se pusieron etiquetas de golosinas viejas, (basura, vió), y, la “gracia” —al parecer— era adjuntarlo a la imagen del jefe de gobierno de la Ciudad en funciones. ¿El arte debe moverse por la fuerza de la acción colectiva? ¿El sustrato de todo arte debe ser algo necesariamente comprometido ? ¿Todos los elementos de este (presunto) arte es a los fines de intereses, de la producción individual o del área de dirección del museo? ¿Cuándo fue que las instituciones se terminaron desviando poco a poco de sus misiones originarias para ser trasmisión de canales directos de propaganda política?  El arte se enriquece con el intercambio. Hace unos años en el mismo museo pero en la planta baja, he visto una sala con cuatro pintores de la misma época: Petorruti y Xul Solar, vanguardistas argentinos, los restante...

El arte se desbroza en plenitud en el hoy, despeja nuestra visión de los artefactos que la nublan por un instante.  En primera instancia, es arte el que no pretende cambiar el mundo. El fin —como proceso acabado de una cosa—muchas veces es no pretendido, cuya espontaneidad se nutre de lo rutinario y extraño en simultáneo.  El arte, en su manufactura de la naturaleza, busca nuevos senderos que transitar a los sentidos, fatigados o indiferentes a la contingencia, propia de los cauces en que converge y discurre la política. Un arte en pos de un fin político no sería arte en el sentido figurado, ya que la libertad sería delimitada por una presumida, noble y apolinaria causa—presentada como subsidiaria del bien común o algún credo universalista del bien— . Pero somos de carne y hueso, y estamos atravesados por vivencias personales, por lo que no deja de ser cierto, que es imposible ignorar elementos políticos, latentes. En este sentido, es oportuno recordar que se hace arte con ma...

Si un intendente decidiera crear un centro comercial para generar nuevos empleos sería algo beneficioso para la población (sería más deseable en lugar de engrosar la plantilla de empleados públicos para que simplemente respondan a su poder o mantener las salas de juego para usufructuar con la ludopatía de gente pobre) Si desde un punto de vista geográfico distante dentro del municipio respecto del shopping, algunos podrían decir, siguiendo la lógica populista: “se está aumentando la desigualdad en un barrio específico en detrimento de otros” (sic) Lo mismo aplica cuando se comenta con fuga de capitales, adquiriendo este último término un carácter de pecado . La realidad, es que lo mejor que le puede pasar a la sociedad en su conjunto cuando un empresario se siente atosigado por el Estado —vía fuerte carga tributaria, regulaciones abstrusas inter-jurisdiccionales, cuotas a la importación de insumos para producción, etc.— es que éste decida colocar su capital lejos del apetito voraz del...

Es entender el mundo como proceso evolutivo, dinámico, permeable a su funcionamiento interno, con sus contradicciones, con sus marchas y contra-marchas.  Es ante todo, una cuestión actitudinal de humildad y modestia, a decir de Guy Sorman:  “El liberalismo, por lo demás, nunca es simple. Consiste, por el contrario, en reconocer la complejidad de las sociedades y ser capaz de ver la existencia de múltiples verdades simultáneas. Por lo tanto un liberal auténtico no sólo debe escuchar a aquellos que no piensan como él, sino admitir que sus adversarios tienen su lógica. Esta actitud abierta y pluralista es, por supuesto, una debilidad política, pero también constituye la fuerza moral de los liberales”. ( No a la decadencia de la argentina : 222). Humildad porque si una persona pudiese saberlo todo sería omnipotente y omnisciente, ergo, podría planificar con éxito cómo llevarnos al Edén.  Modestia, ya que al entender la sociedad como progreso indefinido, heterogénea, es decir,...

« La tristeza es impulsiva y expresiva; el optimismo labora en silencio.» Bajo el estado de vigilia, encontramos varios subniveles en el que el consciente coloca y recoloca las piezas que van cayendo. Nos sobreviene, así, un recuerdo o pensamiento que optamos bien por: 1) agarrar y abrasar con fulgor entusiasta aquel pensamiento o recuerdo con su correspondida sensación, o, 2) podemos contrastar por medio de un juego dinámico de oposiciones hasta lograr algo indefinido como resultado final; la plena consciencia de la inteligencia (entendida aquí como un estado lúcido, que ilumina aquellos escondrijos inhallables durante el transcurso del día). Para exponer el punto 2 y que quede más claro, citaré como punto de partida un pensamiento negativo: —Tal problema de salud lo hubiese evitado de haber hecho tal acción. Aquí comienza a operar el mecanismo de contraste: —Bueno, pero el estado de conocimiento particular en que te hallabas te era insuficiente para evitarlo, en realidad. A lo que vu...

Continuando con el análisis y su necesaria revisión sobre la noción de esclavitud ahora en vistas a la postura de Aristóteles, tenemos que en VII.2.1324a25 de la Política el mejor régimen es aquel que cualquier individuo puede prosperar y ser feliz. Esto es importante recalcar porque tiene dos implicancias: la primera, que el mejor régimen político depende según el contexto social y cuya dinámica sea más posible alcanzar, atendiendo los atributos cuantitativos y cualitativos que presente una sociedad. En segundo lugar, dicha afirmación resalta la igualdad real, como posibilitadora de realización de las potencialidades a las que cada uno puede aspirar. Ergo, no se puede decir bajo ningún punto de vista que estamos ante un pensador excluyente de las minorías, “elitista” o que le plazca domesticar personas como rebaño.  Para despejar todo atisbo de duda sobre esto último, complementariamente en VII.2.1324b.30 tenemos que Aristóteles critica el ejercicio del despotismo sin considerar ...

  El realismo se halla en correspondencia con estudiar las partes en lo particular-concreto que componen un todo para esbozar una posible generalización del caso, atendiendo similitudes y diferencias. Por el contrario, el idealismo busca partir del presupuesto de lo general/abstracto; esto es, las Ideas pueden y deben someter a la realidad al imperio de "lo bello, lo estético, y lo bueno". En efecto, para el realismo no hay cabida a un más allá o un poder divino legado por una fuerza que excediera a nuestro mundo, por ello tiende a apreciar los detalles y el desarrollo evolutivo de los procesos sin forzar los hechos, pero evitando acotarlos a oposiciones irreductibles. Por tanto, trata de respetar los rasgos que presenta cada fenómeno sustentados en una variabilidad de grado y un carácter minucioso de la heterogeneidad en la homogeneidad, como así también, vislumbrar la concurrencia de lo singular en lo plural. Por consiguiente, contemplar y suspender el juicio para aportar m...

  Ahora bien, si bien la relación amo-esclavo puede oscilar entre la amistad y el despotismo, conviene señalar que una sociedad cuya composición estriba en demasía  en los amos (ricos) o los esclavos (pobres) tiende a ser inestable. Por ello, siguiendo el razonamiento del estagirita, lo conveniente sería establecer una legislación en la que se propenda a una sociedad con un grueso de clase media mayor a las otras partes; esto estabiliza al régimen y facilita una comunidad centrada en el vivir bien, y no en el vivir a secas. "Cuanto mejor mezclados estén los elementos del régimen, tanto más estable será éste" (IV.12.1297a5). En otras palabras, es crucial y fundamental para la armonía de la comunidad que elementos cualitativos como libertad, riqueza y educación estén lo más diseminado posible; y esto se logra, a la par, con su elemento cuantitativo, es decir, con una clase media más numerosa que las otras dos debido a que puede conciliar las posturas extremas. El establecimient...

Aristóteles comenta que la relación de un esclavo con su amo puede no ser sólo de mutuo acuerdo sino de amistad, como cuando ambos tienen su condición por naturaleza (Aristóteles, Política, I.6.1255b10). Esto es así en la medida que si alguno ejerce mal el rol, es perjudicial para ambos, ya que para que fluya en su funcionamiento el todo, sus partes deben cumplir su función con virtud, que es, saber mandar u obedecer según corresponda. La relación amo-esclavo se ciñe a la administración doméstica, por lo que el esclavo es una propiedad animada; esto es, un instrumento de acción. Por añadidura, ambos deben considerarse como una combinación discontinua, a diferencia de la distinción cuerpo-alma que es una combinación continua —alma como racionalización del mundo a través del logos —. Más adelante prosigue que lo que se requiere para un cambio de comunidad política es un cambio de régimen; esto implica que un esclavo puede llegar a ser ciudadano, es decir, alguien con voz y voto en los as...

«El individuo que no ha arriesgado la vida puede sin duda ser reconocido como persona, pero no ha alcanzado la verdad de este reconocimiento como autoconciencia independiente» Hegel, F. Fenomenología del espíritu Lo que encadena al espíritu no es la enfermedad; sino el miedo. Eventualmente, la enfermedad es consecuencia del miedo. Lo que angustia no es la inseguridad—una subjetividad de algo—; sino el complejo de vivir con miedo —sensación concreta y objetiva de estar en algo. Gran confusión con la que se atraganta el hombre civilizado; una miriada de artefactos responden por él; no logra discernir entre confort y domesticación, dando por descontado una realización del acto por sí mismo. Entronización de un modo de vida que es automatizado y que le impide ver en conjunto las cosas, su lengua es el órgano más ejercitado con distancia. Pero ver más allá estriba en encontrarse con uno mismo, y para poder ver más allá, debemos estar en el más acá; sentir el presente, el aquí y ahora...

«Podemos estar ciegos para lo evidente, y ciegos además para nuestra ceguera» Kanehman, Pensar rápido, pensar despacio (2011:39) Repasaremos algunas nociones fundamentales sobre la esquizofrenia en lo que toca a la neuroquímica del cerebro, el rol de los genes, como así también los factores socio-ambientales que facilitan su aparición. Leslie Iversen en El cerebro (1980) en base a estudios propios en laboratorios y otros, comenta: se han revelado la existencia de concentraciones anormalmente altas de dopamina y receptores de dopamina en los cerebros de esquizofrénicos fallecidos, particularmente en el sistema límbico, un sistema de regiones cerebrales que se relaciona con la conducta emotiva. (1980:94) Uno de los primeros fármacos popularizado para esta condición fue la clorpromacina (Largactil) que actúa inhibiendo los receptores de dopamina cuyos efectos adversos han sido constatados como si se tratase de una enfermedad de Parkinson inducida. Digamos que el fármaco,...